dimecres, 7 de març del 2012

Análisi del poema de Vicent Andrés Estellés.

Cançó de bressol


Jo tinc una Mort petita, 7 a
meua i ben meua només. 7 b
Com jo la nodresc a ella, 7 a
ella em nodreix igualment. 7 b

Jo tinc una Mort petita 7 a
que trau els peus dels bolquers. 7 b
Només tinc la meua Mort 7 c
i no necessite res. a

Jo tinc una Mort petita, 7 a
i és, d’allò meu, el més meu. 7 b
Molt més meua que la vida, 7 a
amb mi va i amb mi se’n ve. 7 e

És la meua ama, i és l’ama 7 a
del corral i del carrer 7 b
de la llimera i la parra 7 a
i la flor del taronger. 7 b

Figures retóriques

Aquest es un poema que té cuatre estrofes de cuatre versos heptasíl·labs cadascún.
Son, per tant, versos d’art menor. Son tots versos isosil·lábics.

A la primera estrofa els versos son de rima asonant, coincidint la vocal “a” en el primer i terçer vers i la vocal “e” al segon i quart vers.
El autor fa recurrir a l’us d’una hipérbole per marcar que la mort es seva i de ningú mes.

La segona estrofa, al segon vers, es cuan el poema adquereix el seu mes ple sentit de personificació de la mort amb un nadó o xiquet. Al segon hemistiqui que trau els peus dels bolquers  se la relaciona totalment aum una persona de poca edad i que, al portar bolquers está totalment al cuidat d’una altra persona, en aquest cas l’autor (que pareix que no esta disgustat en la idea).

A la terçera estrofa, al terçer vers, fa us d’una antítesi ja que parta de la prorpietat de la vida i de la mort i de com sent que una es mes seua que l’altra quan les dos deuríen ser de igual condició. També fa utilitzar una paradoxa al dir “amb mi va i amb mi s’en ve” perque ia es de suposar que, parlant de la mort, l’acompanye a tot arreu. Utilitza l’ al.legoría al segon emistiqui amb mi se’n ve perque es pot entendre de moltes maneres. Una d’elles es pot referir a la mort personificant-la com a nadó i que el segueix a totes parts al mateix temps es pot interpretar com que cuan ell “se’n va”, es a dir, es mor, ella també va amb ell.

A la cuatra estrofa fa servir molt la conjunció “i”, es a dir, utilitza el polisíndeton.
També utilitza l’al·legoría a la cuarta estrofa perque si es llig una volta es pot relacionar que vol exalçar la mort com es fa a les falleres o dones boniques a les cançons populars valencianes.
Per una altra banda pot ser que es referisca a que com es l’ama seva, del corral, el carrer i diversos arbres siga ella la que mana, la que fa que tot al seu voltant canvíe i que es la mes important ja siga per a d’ell o per a una flor. Ella te el control de totes les coses.

Utilitza l’anáfora al començament de cada estrofa am el vers Jo tinc una mort petita.
Tot el poema está dotat d’una total personificació de la mort com si fora una xiqueta o un bebé que ell porta a tots llocs, que li dona importáncia a que no li importa res mes que la seva petita mort i que ella ho plena tot en la seva vida ja que es l’ama de tot el que li rodeja.



Análisis dels versos

Al acabar en una paraula plana petita se li resta una sí·laba al vers, quedant heptasíl·lab i , i així en tots els primers versos de les cuatre estrofes.
Al segon vers hi ha una sinalefa amb les vocals “a” i “i” que quedaría com  me-uai que també fa que siga un vers heptasíl·lab. Als versos tres i quatre pasa el mateix però amb les vocals “e” i “a” d’ella i “a” de preposició, que queda com ae-lla.
Al vers deu altra sinalefa amb les vocals “i” de la conjunció i la “e” d’ “és” quedant iés
fent al vers heptasíl·lab.

Al vers onze, com que l’última paraula es plana, es compta una síl·laba menys hi es queda un vers heptasíl·lab.

Altra sinalefa al vers dotzé, que amb la vocal “a” de “va” i amb la conjunció “i” formen vai

Al quinzé vers hi ha una sinalefa amb la “a” de llimera i la conjunció “i” quedant llimerai i com l’última paraula es plana donç es compta una síl·laba menys i fa possible un vers heptasíl·lab.

Els versos 1, 3, 5, 9,11, 13 i 15 tenen rima femenína al acabar en una paraula plana
Els versos 2, 4, 6, 7, 8, 10, 12, 14 i 16 tenen rima masculína al acabar en una paraula aguda.

Totes les estrofes tenen rima creuada al ser ABAB exceptuant la segona estrofa, que es ABCA perque “Mort” no rima en ninguna de les altres paraules.
Opinió personal

Em pareix que l’autor li dona una importáncia ínfima al fet de que la mort li acompanye allá on va. Pel contrari, es preocupa molt d’ella, tant que la redueix a una criatura per ferse càrrec personalment d’ella. També deoxa cara l’idea de que es d’ell i només d’ell, cosa que em fa pensar que te una espécie d’obssesió am ella, un posesivisme un poc preocupant. Aixó indica que la mort ha estat molt present a la seva vida ( i es comprés millor després d’haver-se llegit la seva biografía) i la tracta amb familiaritat i naturalitat, atribuint-li característiques pròpies d’un bebé (nodrir, bolquers)
pot ser per a reduir-li importància i fer-la menys pesada o per poder soportarla millor, fer-la d’alguna manera que ell la domine a ella i no al contrari, en cal que ell sap, com diuen els últims versos, que ella es la que mana siguent encara petita, que es com parlen alguns pares dels seus fills ( fills de poca edat que plenen la vida i que completen la seva existència convertint-se en les coses més importans dela seva vida i dirigint inconscientment la vida dels seus pares)- com va la mort en Estellés.

diumenge, 4 de març del 2012

Article sobre la llibertat.




La llibertat mes simple es "la teva llibertat acaba cuan la meva comença".

La llibertat total no existeix. La llibertat es tan sols la opció que tens de decidir qué fer entre les opcions que tens. Ni tries les opcions ni tries la situació. Tens llibertat també per no triar. Llibertat, per tant, es llibertat de eleccíó.
Però, pots triar les opcions? La majoría de voltes no, per no dir la seva totalitat. Les opcions venen donades en funció de la situació. La llibertat que et queda es una altra volta la de elegir que fer.

La llibertat, parlant-ne de com fer-ne un mal us, pot ser pitjor que la mort.
La mort es la fi. Mors i s'ha acabat.S'acaba la llibertat i mors. Vius morinte cada dia, sabent que al dia seguent será el mateix, que tot ja está predestinat i arreglat per tu. Que res et va a sorprendre mai, que res bo hi ha perque no hi ha res. Perque s`ha acabat la capacitat de decidir opcions i inclus la de no decidir.Aquest es un dels arguments que solen donar les persones que no están a favor de la pena de mort perque aquesta opció de la fin de la llibertat les convenç més que la de simplement pagar en la vida el crim que has comés.

"Que hi ha menys lliure que un individu constantment ausustat o amenaçat?"
Aquesta situació es viu constantment a les cases, per part dels fills als pares i dels pares als fills. Per motivacions i traumes de l'infància que fan que la gent es bloqueje i no avançe. Llibertat que es veu sotmesa a la voluntad de uns quants. 
Aplicada a la política, la llibertat es regula en lleis, que se suposa serveixen per regular la llibertat de les persones que viuen baix el govern imperant. Regulació de llibertat correcta o incorrecta? En benefici de la població o dels governs? "L'estat limita les llibertats dels demés per a que la teva puga existir". Vol dir que si no hi haguera estart no hi hauria llibertat, donç ningú la limitaría? La llibertat es un dret i no un privilegi. 
Així que tens la posibilitat d'elegir qui et va a donar més posibilitats d'opció i per tant mes llibertat. Ho post fer votant, que també te les seves contradiccions, segons que vas amb el poder del vot que se t'ha concedit. Votes o no votes? I si ho vas, votes en blanc, ho fas nul, votes a algú, votes a l'atzar?
"Votar a l'atzar no sería votar lliurement". Aquesta decisió de votar a l'atzar ja estaria subjecta a una opinió teva de que votar no serveix per res o que no vols o que et pareix divertit, etc. Entre les opcions de votar i no votar elegeixes la segona i dins d'aquesta la de l'atzar, per lo tant ja has elegit. 

Aleshores,si ni tan sols el vot es totalment lliure, pots triar alló que penses, desitges, sents y estimes de forma totalment lliure sense pensar que hi han per mig altres setiments, desitjos o pensaments, sense sentir que ningú t'ha influit en ningún moment?
Podem elegir les nostres opinions? Les opinions es formen arrel del coneixement que tenim sobre les coses. Sense coneixement no hi ha raó i sense raó no hi ha capacitat d'elecció, i sense aquesta ultima no pots elegir lliurement.
Seríem més lliures si tinguerem més informació o si fórem més ignorants? . Som mes lliures si tan sols penses en els teus desitjos i no en les causes que et porten a desitjar? No tindre coneixement sobre les coses que vols, et fa mes o menys lliure a l'hora de desitjar? 
 La voluntad de tindre més informació sobre les coses que desitjem també está exenta de llibertad. La teua voluntad no es compleix mai perque obedeix a l'atzar i com em dit abans l'atzar no es lliure per lo tant la voluntad tampoc.
 La llibertat de la voluntad depén del grau de llibertat dels factors que la condicionen. Aristótels, Leibnizt i Epicur la definien com "espontaneitat de la voluntad", voluntad de llibertat lliure que et deixa ser el que tu vols, de fer el que tu vols cuan vols i com vols. Es el que denominem autonomía. Fer la voluntad en medida del que saps i pots.

Altre tipus de llibertad: la de indiferencia. Marcel Conche la defineix com "la capacitat de determinarse a si mateix sense estar determitat per res". Jo soc aço i faig aço perque jo soc. Si jo no fos jo no podría fer ni triar el que faig. Si no soc jo no soc lliure. Però, puc triarme a mi mateixa?
Sartre diu: "cada persona es una elecció absoluta de si mateixa". Aço no es totalment cert. Estem condicionats per diversos factors com l'educació, la cultura, la familia (inclus el clima ) i totes les percepcions externes.
A medida que creixes elegeixes les opcions per ser qui eres en fució de lo que t`han ensenyat.
O pots elegir oblidarte del que saps i elegir lliurement? I si algú decidira per tu? Seria una elecció lliure perque tu decideixes que algú decideixca per tu o no lliure al no ser tu, directament, el que pren les teves própies decisions?

Spinoza “els homes creuen ser lliures perque tenen conciencia dels seus deitjos pero no pensen en les causes que els porten a desitjar y voler, faltánt-lis tot coneixement sobre aquestes”


  • Reflexió del capítol "Llibertat", Invitació a la filosofia, André-ComteSponville.

dimecres, 15 de febrer del 2012

Primera entrada del blog.

Aquesta es tan sols per començar.

M'agrada estas aqui, molt millor que a l'altre institut. Primer dia caótic. Mes perduda que un polp a un garaig.

Pero contenta al cap i a la fi.